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从流氓到愤青,爱国竟成了他们丑行的遮羞布?

社会杂谈 baishitou 457℃ 0评论

所谓愤青者,曾经代表着勇气和激情,曾经代表着正义和责任。

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“你站立的地方,正是你的中国。你怎么样,中国便怎么样。你是什么,中国便是什么。你有光明,中国便不黑暗。”著名学者崔卫平的这句话形容彼时的愤青,再恰当不过了。

而如今之“愤青”,就如同志、小姐这样的词汇一样,随着时空的变幻,正发生着不可逆转的内涵蜕化,从“心怀义愤的青年”变成“肾上腺素分泌紊乱的喷粪人群”。

“愤青”这个词已经越来越具有调侃的意味,好像跳脱了其原本的定位,成了千千万万网络词汇大军中的一员。但凡遇见个言论激烈针锋相对的网友评论,都会在心底默默附一句:嗯,这是个愤青。

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一、愤青:愤怒只是你悲观、失败的伪装

“别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。”这句话成贴切地表现了诸多愤青的心理优越感。

既然优越却为何愤怒?总不可能是因为生活过的太幸福吧?十几二十岁的年纪,一无所有 ,无所事事,没读过几本书,没真正接触社会,也还没来得及认真思考,就听了太多“气愤”的事情。

“学习成绩好有什么大不了,还不如人家有个富爸爸管用!”

“中国就是一个关系社会,没点儿关系什么事儿都办不成!”

于是乎,这些青年盲目地认为,我没有错,都是社会和时代负我,故而产生更大的愤怒。可是愤怒之后呢?他们并没有想过,更别提有可操作的具体方案了。

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就如同电影《驴得水》中的周铁男,脾气火爆,言辞激烈,一个总喜欢说不的愤青,却在教育部随行军官的一声枪响后吓的屁滚尿流。虽然不甘屈服,却没想过怎么反抗,甚至在好友张一曼差点被强暴的时候都不敢说一句话。

如果是暴力,你为何不想怎么样制服暴力?愤怒只是让他们成为一个负能量体,失去希望,消极逃避,养成不思进取的习惯,自然也就不会有任何成长。

曾经听过一句话:“苦难本身毫无意义,对于苦难地思考才让苦难有了意义。”同样的道理,愤怒本身也毫无意义,对于愤怒地思考才让愤怒有了意义。

二、伪愤青:正义下隐藏的不过是邪恶的动机

电影《霸王别姬》里这样一段场景:学生游街,一路过的人说:“一个个都忠臣良将的模样,这城外就是日本兵,打去呀?敢情欺负的还是中国人哪!”另一个接口道:“瞎起哄呗!学生都火气大,没娶媳妇,又没钱找姑娘,总得找地方撒撒火不是?”

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这些所谓的“愤青”,打着各种“正义”的幌子,发泄自己的情绪,为了当愤青而当愤青,唯恐天下不乱,甚至趁乱投机。

别人抵制什么,他们就去破坏什么,小到去超市捏方便面,大到砸车砸店,还沾沾自喜,到处发朋友圈、发视频进行炫耀。

在他们的眼里,“爱国”这个字眼就好像一台漂白机,不管什么样的罪恶只要经它一漂洗,立刻就能脱胎换骨,不管干什么坏事,只要打着“爱国”旗号,就能畅通无阻。

“是中国人都进来看,不转不是中国人!口气如此蛮横霸道,只要有人对他们有任何异议,就群起而攻之,直接用思想不正确和道德的优越来打压反对者,不假思索地给他们扣上不爱国的帽子。

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我看以后我们的爱国横幅上应该这样呼吁:“抵制X货,不如抵制蠢货。”

三、鲁迅:教你做一个伟大的愤青

每当我们批判现在的愤青,他们就会愤愤不平,说自己抨击社会、说狠话其实是为了警醒世人,是在学习鲁迅精神。

于是就有人发声:中学课本一定要删除鲁迅的文章,他绝对是当代愤青的重要思想来源,少学点鲁迅,即可少制造一批愤青。

不得不承认,鲁迅确实是愤青界的楷模, 在学生时代的课本中,我们也没少学习他嬉笑怒骂甚至有点尖酸刻薄味道的文章。

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然而,这些人所忽视的是:鲁迅对国民劣根性赤裸裸的揭露和批判,是建立在渊博的学识和深刻的思考之上的,而非只凭道听途说妄论时事。鲁迅式的愤怒也不是为了愤而愤,再将其转化为自己碌碌无为的理由。

横眉冷对千夫指的愤青倒是挺多,但俯首甘为孺子牛的愤青却是不见几个。正如他在一篇《杂感》中写道:勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼。这些孱头们!

所以,如果想成为鲁迅那样的愤青,首先要做到的就是不要把碍国当做是爱国。

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对于年轻人来说,适当的保持愤怒是一件好事情,因为它能够让我们在浮躁的时代不至于迷失和冷漠,同时也为我们提供改变自己、改变社会的勇气和动力。但难就难在,如何去把握自己的愤怒,如何去释放这股愤怒,又如何去消除这股愤怒。

几乎每一个理性的思考者都曾愤青过,遗憾的是,并不是每一个愤青,都能变成理性思考者。

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